智慧教育論文的確讓人很頭疼，應(yīng)該很多人聽(tīng)到論文兩個(gè)字都已經(jīng)暈了，對(duì)于大四的學(xué)生寫(xiě)論文那可以說(shuō)是耗盡九牛二虎之力才把它搞定啊。智慧教育論文又是講什么呢?奇機(jī)帶你來(lái)了解一下吧!

　　一、智慧涵育：教育意旨的宏大定位

　　智慧，辭書(shū)上的通解是：“智慧，是辨析、判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。”我們認(rèn)為，這樣的界定雖直白易懂，但過(guò)于籠統(tǒng)，流于狹窄，關(guān)注的主要是認(rèn)識(shí)層面的元素。智慧，人們的習(xí)慣理解是：機(jī)靈、敏銳、應(yīng)變迅速、處置事情方式方法獨(dú)特、效果圓滿。我們認(rèn)為，這樣的理解雖具體直觀，但稍顯淺表，偏頗于行事風(fēng)格，關(guān)注的只是實(shí)踐層面的因素。智慧既然是人所特具、它物絕無(wú)的本質(zhì)特征，是人所潛心追尋的發(fā)展境界，在人生活動(dòng)中固然無(wú)時(shí)不在無(wú)處不有，但它絕不只是行為之具體，更是閃耀在人之精神星空、照亮著人生靈魂的宏旨大趣，它使人達(dá)成“個(gè)人與實(shí)在的和諧”，實(shí)現(xiàn)人“與存在、道、天、上帝、無(wú)……的一致”。[1]有這樣的強(qiáng)大魅力，有這樣的卓越境界，智慧之內(nèi)涵應(yīng)該就是人類孜孜以求的真、善、美。真，即是對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和把握;善，即是對(duì)世界存在的認(rèn)同和包容;美，即是對(duì)世界狀況的處置和應(yīng)對(duì)。這真、善、美有別于人類具體知識(shí)，恰恰對(duì)應(yīng)了三種高端意識(shí)形態(tài)――哲學(xué)、宗教、藝術(shù)，一切具體知識(shí)也只有升華至哲學(xué)、宗教、藝術(shù)境界，才堪稱生命智慧。

智慧教育論文

　　二、在教育看來(lái)，智慧的三維內(nèi)涵是：

　　1.智慧建基于“真”的認(rèn)知

　　真，在作為客觀之世界，乃是事物的本性、本質(zhì)、本來(lái)面目，是事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展規(guī)律;真，在作為主體的人類，乃是探尋事物本性、本質(zhì)，把握其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的求真精神、求真行為以及最終形成的認(rèn)識(shí)水平。延伸至教育，真，即是教育的本性、本質(zhì)，即是教育活動(dòng)的基本規(guī)律;同時(shí)亦指教育者探尋教育本性、本質(zhì)，把握教育活動(dòng)基本規(guī)律的求真精神、求真行為以及最終形成的教育理解水平。這種教育理解水平，首先是對(duì)教育過(guò)程中人的理解水平，然后是對(duì)由此統(tǒng)率進(jìn)而派生出來(lái)的人與人(教育者與受教育者)、人與知識(shí)關(guān)系(人的學(xué)習(xí)過(guò)程)的理解水平。有作為的教育，對(duì)學(xué)生應(yīng)該灼見(jiàn)其是有著主觀能動(dòng)性的主體，對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)該灼見(jiàn)其是個(gè)體能動(dòng)建構(gòu)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐。這樣“以生為本”，以尊重人之發(fā)展的深度需求為最高價(jià)值，來(lái)理解教育過(guò)程中的其它關(guān)系和現(xiàn)象，才可能高瞻遠(yuǎn)矚，洞見(jiàn)教育之奧秘，胸藏萬(wàn)壑，找到教育的正道。

　　2.智慧得力于“善”的情懷

　　善，《辭海》列出其十一款義項(xiàng)，最切本文研究主旨的有第一、第二項(xiàng)，分別為“①善良;美好。②友好;親善。”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》列出其十款義項(xiàng)，最切本文主旨的有第一、第二、第四項(xiàng)，分別為“①善良;慈善。②善行;善事。④友好;和好。”從辭書(shū)注釋義項(xiàng)所處位置看，我們不難發(fā)現(xiàn)，在普遍的社會(huì)意識(shí)中，善是與“惡”相對(duì)并與其并存的一種倫理概念，是一切道德規(guī)范的核心價(jià)值與終極歸宿所在，反映著人類共同的倫理訴求。它本質(zhì)意涵的基本境界是知足、感恩、友善、寬厚、包容、仁慈，最高境界則是“舍己”而“為人”。教育之善，若以“為人”觀之，顯然應(yīng)該集中表達(dá)對(duì)人之愛(ài)，對(duì)學(xué)生之愛(ài)。推及育人，教育善主要體現(xiàn)于“以培養(yǎng)完滿人性、以對(duì)人的尊重為基礎(chǔ)的人性化”、“以發(fā)展人的獨(dú)特性為基礎(chǔ)的個(gè)性化”兩個(gè)維度[2]，有了這樣的善，再融以“無(wú)私”之情，那么，教育中遭遇的種種糾結(jié)均可以順利化解。

智慧教育論文

　　3.智慧落腳于“美”的行為

　　美，是一個(gè)博大精深的哲學(xué)話題，學(xué)界對(duì)其研究興致素來(lái)極其濃厚，然而迄今為止對(duì)其定義卻一直懸置于似有似無(wú)若明若晦的模糊表達(dá)狀態(tài)中。盡管如此，我們對(duì)美還是可以給出基本描述――所謂美，當(dāng)指情景、事件、境界、意義等客觀事物能夠滿足主體感官需求又恰好應(yīng)和主體心理需求進(jìn)而激起主體感官享受和心理愉悅，使之產(chǎn)生諧和、舒爽、愜意、快慰、滿足等美好身心體驗(yàn)的屬性，它們可能是有形存在物，也可能是無(wú)形存在物，可能是自然存在物，也可能是人類創(chuàng)造物，這些屬性是有益于人類、有益于社會(huì)的一種特殊屬性。據(jù)此，教育之“美”，就是教育過(guò)程中所呈現(xiàn)的內(nèi)容、所投入的行為、所營(yíng)造的情境、所揭示的形象或意義、所采取的方式或方法等，能給學(xué)生以視聽(tīng)的愉悅、心靈的享受、乃至完整學(xué)習(xí)生活的幸福體驗(yàn)。教育能達(dá)到這種美的境界，必定有強(qiáng)大的吸引力，也必定能取得巨大的成功，絕不至于成為一種壓抑和壓力。

　　二、智慧教育的特征

　　(1)智慧教育的技術(shù)特征

　　智慧教育在技術(shù)層面是通過(guò)新一代信息技術(shù)如物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，對(duì)教育信息進(jìn)行感知、識(shí)別、捕獲、匯聚、分析，進(jìn)而輔助智能化的教育管理與決策。智慧教育的技術(shù)特征在宏觀層面主要表現(xiàn)為采用面向服務(wù)的SOA軟件架構(gòu)體系，實(shí)現(xiàn)了各類應(yīng)用、數(shù)據(jù)及業(yè)務(wù)流程的有效整合，大大提高了系統(tǒng)的適應(yīng)性、擴(kuò)充性、可維護(hù)性和易用性。在微觀層面主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行感知和智能調(diào)節(jié)，對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行智能化管理，對(duì)教與學(xué)的過(guò)程進(jìn)行跟蹤與記錄，對(duì)家校互通提供立體化的網(wǎng)絡(luò)支持。

　　(2)智慧教育的資源特征

　　從資源平臺(tái)的建設(shè)理念與技術(shù)模式來(lái)看，首先，資源平臺(tái)的建設(shè)理念正在從產(chǎn)品層次上升至服務(wù)層次，資源平臺(tái)建設(shè)的中心任務(wù)正在從技術(shù)平臺(tái)的搭建轉(zhuǎn)向服務(wù)體系的構(gòu)建;第二，平臺(tái)功能正在從單純的資源存儲(chǔ)與管理轉(zhuǎn)變?yōu)槿葜R(shí)獲取、存儲(chǔ)、共享、應(yīng)用與創(chuàng)新于一體的知識(shí)管理平臺(tái);第三，在運(yùn)作機(jī)制上，W?eb2.0時(shí)代的以用戶為中心的理念正在逐步體現(xiàn)，各種有效的社會(huì)化驅(qū)動(dòng)和信息聚合機(jī)制正在逐步引入，資源平臺(tái)的建設(shè)和應(yīng)用績(jī)效逐步提升;第四，在技術(shù)模式上，正在從傳統(tǒng)的數(shù)字化向智能化方向轉(zhuǎn)變。

　　(3)智慧教育的教學(xué)特征

　　第一，實(shí)時(shí)、便利的教學(xué)資源獲取及課堂生成性資源的捕獲和存儲(chǔ);?第二，對(duì)課堂教學(xué)狀態(tài)信息進(jìn)行跟蹤、分析，輔助教學(xué)決策;?第三，實(shí)現(xiàn)了自然、高效的課堂互動(dòng);?第四，自主學(xué)習(xí)真正成為主要學(xué)習(xí)方式;?第五，教學(xué)將突破明顯的時(shí)空界限。

　　今天的智慧教育論文暫時(shí)就說(shuō)到這吧，關(guān)于智慧的文章百度上也是很多的。現(xiàn)代的智慧教育或許跟古代的會(huì)有所不同，時(shí)代都在發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)在的智慧教育來(lái)講創(chuàng)新是永遠(yuǎn)不可或缺的動(dòng)力。奇機(jī)，勇于創(chuàng)新，讓時(shí)代走得更前端。